「洛東芭蕉庵再興記」

四明山下の西南一条寺村に禪坊あり、金福寺（こんぷくじ）といふ。土人口稱（こうしょう）して芭蕉庵と呼。階前より翆微（すいび）に入こと二十歩、一塊の丘あり。すなわち芭蕉庵の遺蹟なりとぞ。もとより閑寂玄隠（かんじゃくげんいん）の地にして、緑苔（りょくたい）や、百年の人跡を埋むといへども、幽篁（ゆうこう）なを一爐の茶烟（さえん）をふくむがごとし。水行き雲とどまり、樹老鳥眠りて、しきりに懐古の情に堪ず。やうやく長安名利の境を離るといへども、ひたぶるに俗塵をいとふとしもあらず。鶏犬（けいけん）の聲籬（こえまがき）をへだて、樵牧（しょうぼく）の路門（みちもん）をめぐり。豆腐賣小家も近く、酒を沽（か）ふ肆（みせ）も遠きにあらず。されば詞人吟（しじんぎん）客の相往来して、半日の閑を貪るたよりもよく、飢をふせぐもふけも自在なるべし。
抑（そもそも）いつの比（ころ）よりさはとなへ来りけるにや、草かる童（わらべ）麥うつ女にも芭蕉庵を問へばかならずかしこを指す。むべ古き名なりけらし。さるを人其（その）ゆへをしらず。竊（ひそか）に聞（きく）、いにしへ鉄舟といへる大徳（だいとこ）、此寺に住給ひけるが、別に一室を此ところに構へ、手自（てづから）雪炊（せっすい）の貧をたのしび、客を謝してふかくかきこもりおはしけるが、蕉翁の句を聞ては涙（なみだ）うちこぼしつつ、あな尊（たう）と忘機逃禅（まうきたうぜん）の郷を得たりとて、つねに口ずさびたまひけるとぞ。其比や蕉翁山城（やましろ）の東西に吟行して、清瀧の浪に眼裏の塵を洗ひ、嵐山の雲に代謝の時を感じ、或は丈山（じょうざん）の夏衣に薫風万里の快哉を賦し、長嘯（ちょうしょう）の古墳に寒夜獨行の鉢たたきを憐み、あるは薦（こも）を着てたれ人いますとうちうめかれしより、きのふや霍（つる）をぬすまれしと、孤山（こざん）の風流を奪ひ、大日枝（おおひえ）のふもとに杖を曳ては、麻のたもとに暁天の霞をはらひ、白河の山越して、湖水一望のうちに杜甫が眦（まなじり）を決（さき）、つゐに、から崎の松の朧朧（ろうろう）たるに一世の妙境を極め給ひけん。
されば都径徊（けいかい）のたよりよければとて、おりおり此岩阿（がんあ）に憩ひ給ひけるにや。さるを枯野の夢のあとなくなりたまひしのち、かの大徳ふかくなげきて、すなはち草堂を芭蕉庵と号（なづ）け、なほ翁の風韻をしたひ、遺忘にそなへたまひけるなるべし。雨をよろこぼひて亭に名いふなど、異（とつ）くににもさるためし多かるとぞ。しかはあれど、此ところにて蕉翁の口号（こうごう）也と、世にきこゆるもあらず。ましてかい給へるものの筆のかたみだになければ、いちじるくあらそひはつべくも覚えね。住侶（じゅうりょ）松宗師の曰、さりや、うき我をさびしがらせよと、わび申されたるかんこどりのおぼつかなきは、此山寺に入おはしてのすさみなるよし此ころまで世にありし耆老（きろう）の、ふみのみちにも心かしこきが、物語し侍りし。されば露霜（つゆじも）のきへやらぬ墨の色めでたく、年月流去水（ながれさるみず）くきの跡、などかのこらざるべき。さるを無功徳の宗風こころ猛（たけ）く、不立字（ふりゅうじ）の見解（けんげ）まなこきらめき、佛経聖典もすてて長物とす。いかでさばかりの物たくはへ蔵（をさ）むべきなんど、いとそうぞうしき狂漢のために、いたずらに塵壺（ぢんこ）の底にくち、等閑に紙魚（しみ）のやどりとほろびにけん、びんなきわざなりなどかなしび聞ゆ。よしや、さは追ふべくもあらず。ただかかる勝地に、かかるたとき名ののこりたるを、只にうちすてをかたむこと、罪さへおそろしく侍れば、やがて同志の人々をかたらひ、かたのことくの、一艸屋（いっそうおく）を再興して、ほととぎす待卯月（うづき）のはじめ、をじかなく長月のすゑ、かならず此寺に會して、翁の高風を仰ぐこととはなりぬ。再興發起の魁首（かいしゅ）は、自在庵道立子なり。道立子の大祖父担庵先生は、蕉翁のもろこしのふみ學びたまへりける師にておはしけるとぞ。されば道立子の此挙にあづかり給ふも、大かたならぬすくせのちぎりなりかし。
　天明辛丑五月下八日　　平安　夜半亭蕪村慎識（つつしんでしるす）