奥の細道
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1689年、芭蕉46歳の旅
蕪村は16あまりの「 奥の細道画巻」を残している。この俳画がそれぞれ少しずつ違っているが、どれもすばらしい。ついついお借りして該当する位置においてみた。楽しんでください。
<序章>
月日は百代(はくたひ)の過客(くわかく)にして、行きかふ年もまた旅人也。舟の上に生涯をうかべ馬の口とらへて老を迎ふる者は、日々旅にして旅を栖(すみか)とす。古人も多く旅に死せるあり。予もいづれの年よりか、片雲の風にさそはれて、漂泊の思やまず、海浜にさすらへ、去年（こぞ）の秋江上(こうじょう)の破屋(はおく)に蜘(くも)の古巣をはらひて、やゝ年も暮、春立てる霞の空に、白川の関越えんと、そゞろ神の物につきて心をくるはせ、道祖神（だうそじん）のまねきにあひて取る物手につかず、股引（もゝひき）の破れをつづり笠の緒付けかへて、三里に灸(きゅう)すうるより、松島の月まづ心にかゝりて、住める方は人に譲り、杉風(さんぷう)が別墅（べつしよ）に移るに、
草の戸（と）も住みかはる代（よ）ぞ雛（ひな）の家
表八句を庵の柱にかけおく。
<旅立ち>
弥生も末の七日、明けぼのの空朧々（ろうろう）として、月は有明にて光をさまれるものから、不二（ふじ）の峯幽（かすか）にみえて、上野・谷中の花の梢又いつかはと心細し。睦ましきかぎりは宵よりつどひて、舟にのりて送る。千住といふ所にて舟をあがれば、前途三千里のおもひ胸にふさがりて、幻の巷(ちまた)に離別の涙をそゝぐ。
行く春や鳥啼（な）き魚の目は泪（なみだ）
これを矢立（やたて）の初めとして、行く道なほ進まず。人々は途中に立ち並びて、後影の見ゆるまではと見送るなるべし。
<草加>
ことし元禄二とせにや、奥羽長途の行脚、たゞかりそめに思ひ立ちて、呉天に白髪の恨を重ぬといへども、耳に触れていまだ目に見ぬさかひ、もし生きてかへらばと定めなき頼みの末をかけ、其の日漸く早加といふ宿にたどり着きにけり。痩骨（そうこつ）の肩にかゝれる物まづ苦しむ。只身すがらにと出で立ち侍るを、紙子(かみこ)一衣（いちえ）は夜の防ぎ、ゆかた・雨具・墨・筆のたぐひ、あるはさりがたき餞（はなむけ）などしたるは、さすがに打捨（うちす）てがたくて、路次(ろし)のわづらひとなれるこそわりなけれ。
<室の八島>
室の八島に詣（けい）す。同行曾良が曰く、「 此の神は木の花咲や姫（このはなさくやひめ）の神と申して、富士一体なり。無戸室（うつむろ）に入りて焼け給ふ誓（ちかひ）のみ中に火々出見（ほゝでみ）の尊（みこと）生れ給ひしより、室の八島と申す。又煙をよみ習はし侍るもこの謂（いは）れなり」。将（はた）、このしろといふ魚を禁ず。縁記の旨世につたふ事も侍りし。
<仏五左衛門>
三十日(みそか)、日光山の麓に泊る。主の云ひけるやう、「 我名を仏五左衛門といふ。よろづ正直を旨とする故に、人かくは申し侍るまゝ、一夜の草の枕も打ち解けて休み給へ」といふ。いかなる仏の濁世塵土(ぢょくせじんろ)に示現(じげん)して、かゝる桑門（さうもん）の乞食順礼（こつじきじゆんれい）ごときの人をたすけ給ふにやと、主のなすことに心をとゞめてみるに、たゞ無智無分別にして正直偏固（へんこ）の者也。剛毅木訥（がうきぼくとつ）の仁に近きたぐひ、気稟（きひん）の清質、尤も(もっとも)尊(たっと)ぶべし。
<日光>
卯月朔日(うづきついたち)、御山（おやま）に詣拝（けいはい）す。往昔（そのかみ）、此の御山を「 二荒山(ふたらさん)」と書きしを、空海大師開基（かいき）の時「
日光」と改め給ふ。千歳未来をさとり給ふにや、今この御光(みひかり)一天にかゞやきて、恩沢(おんたく)八荒（はつくわう）にあふれ、四民安堵の栖（すみか）穏かなり。猶(なほ)、憚（はゞかり）多くて筆をさし置きぬ。
あらたふと青葉若葉の日の光
黒髮山（くろかみやま）は、霞かゝりて雪いまだ白し。
剃り捨ててくろかみ山に衣更 曾良
曾良は河合氏にして惣五郎と云へり。芭蕉の下葉に軒をならべて、予が薪水(しんすい)の労をたすく。このたび松島・象潟の眺め共にせんことを悦び、かつは羈旅(きりょ)の難をいたはらんと、旅だつ暁髪を剃りて墨染(すみぞめ)にさまをかへ、惣五を改めて宗悟とす。仍（よっ）て黒髪山の句有り。「
衣更」の二字、力ありて聞ゆ。
二十余丁山を登つて滝有り。岩洞の頂より飛流して百尺、千岩の碧潭（へきたん）に落ちたり。岩窟に身をひそめ入りて、滝の裏より見れば、裏見の滝と申し伝へ侍るなり。
暫時（しばらく）は滝に籠るや夏（げ）の初め
<那須>
那須の黒羽といふ所に知る人あれば、これより野越にかゝりて直道(すぐみち)を行かんとす。遥（はるか）に一村を見かけて行くに、雨降り日暮る。農夫の家に一夜をかりて、明くれば又野中（のなか）をゆく。そこに野飼の馬あり。草刈るをのこに歎（なげ）きよれば、野夫といへども、さすがに情(なさけ)しらぬにはあらず。
「 いかゞすべきや。されども此の野は縱横にわかれて、うひうひしき旅人の道ふみたがへん、あやしう侍れば、此の馬のとゞまる処にて馬を返し給へ」と貸し侍りぬ。ちひさき者ふたり、馬の跡したひて走る。独りは小姫にて、名を「
かさね」と云ふ。聞きなれぬ名のやさしかりければ、
かさねとは八重撫子の名なるべし 曾良
やがて人里に至れば、あたひを鞍壺（くらつぼ）に結ひつけて馬を返しぬ。
<黒羽>
黒羽の館代浄坊寺何がしの方に音づる。思ひがけぬあるじの悦び、日夜語りつゞけて、其の弟桃翠（たうすい）などいふが、朝夕勤めとぶらひ、自らの家にも伴ひて、親属の方にも招かれ、日を経るまゝに、ひと日郊外（こうがい）に逍遥して、犬追物(いぬおうもの)の跡を一見し、那須の篠原を分けて、玉藻(たまも)の前の古墳をとふ。
それより八幡宮に詣づ。与市扇の的を射し時、「 別しては我が国氏神正八幡」と誓ひしも、此の神社にて侍ると聞けば、感応殊にしきりに覚えらる。暮るれば桃翠宅に帰る。
修験光明寺といふ有り。そこに招かれて、行者堂を拝す。
夏山に足駄(あしだ)を拝む首途(かどで)哉
<雲厳寺>
当国雲岸寺(うんがんじ)のおくに、仏頂和尚山居の跡あり。
縦横の五尺にたらぬ草の庵
むすぶもくやし雨なかりせば
と、松の炭して岩に書付侍りと、いつぞや聞え給ふ。其の跡見んと雲岸寺に杖を曳(ひ)けば、人々すゝんで共にいざなひ、若き人多く道の程うちさわぎて、覚えず彼の麓に至る。山は奥あるけしきにて、谷道遥に松杉(まつすぎ)黒く苔しただりて、卯月の天今猶寒し。十景尽くる所、橋を渡つて山門に入る。
さて、かの跡はいづくのほどにやと、後の山によぢのぼれば、石上の小庵岩窟にむすびかけたり。妙禅師の死関(しかん)、法雲法師の石室をみるがごとし。
木啄(きつつき)も庵はやぶらす夏木立
と、取りあへぬ一句を柱に残し侍りし。
<殺生石・遊行柳>
是より殺生石に行く。館代より馬にて送らる。此の口付のをのこ、「 短冊得させよ」と乞ふ。やさしき事を望み侍るものかなと、
野を横に馬引きむけよほとゝぎす
殺生石は温泉(いでゆ)の出づる山陰にあり。石の毒気いまだ滅びず、蜂・蝶のたぐひ、真砂の色の見えぬほど重なり死す。 又清水ながるゝの柳は、蘆野（あしの）の里に有りて、田の畔(くろ)に残る。此の所の郡守戸部某(なにがし)の、「
此の柳みせばや」など、折々にの給ひ聞え給ふを、いづくのほどにやと思ひしを、今日此の柳の蔭にこそ立ちより侍りつれ。
田一枚植て立去る柳かな
<白川の関>
心許(こころもと)なき日かず重なるまゝに、白河の関にかゝりて旅心定りぬ。「 いかで都へ」と便り求めしもことわりなり。中にも此の関は三関の一にして、風騒（ふうさう）の人心をとどむ。秋風を耳にのこし、紅葉を俤（おもかげ）にして、青葉の梢猶あはれなり。卯の花の白妙（しろたへ）に、茨の花の咲きそひて、雪にもこゆる心地ぞする。古人冠を正し衣裳を改めし事など、清輔の筆にとゞめ置かれしとぞ。
卯の花をかざしに関の晴着哉 曾良
<須賀川>
とかくして越え行くまゝに、阿武隈川をわたる。左に会津根高く、右に岩城・相馬・三春の庄、常陸下野の地をさかひて山つらなる。影沼といふ所を行くに、今日は空曇りて物影うつらず。須賀川の駅に等窮(とうきゅう)といふものを尋ねて、四、五日とゞめらる。先づ「
白河の関いかに越えつるや」と問ふ。「 長途の苦しみ、身心つかれ、かつは風景に魂うばはれ、懐旧(かいきゅう)に腸(はらわた)を断ちて、はかばかしう思ひめぐらさず。
風流の初めやおくの田植うた
無下に越えんもさすがに」と語れば、脇・第三とつゞけて三巻となしぬ。
此の宿の傍に、大きなる栗の木蔭をたのみて、世をいとふ僧有り。橡（とち）ひろふ太山（みやま）もかくやと間（そゞろ）に覚えられて、物にかきつけ侍る。其の詞、
栗といふ文字は、西の木と書きて、西方浄土に便ありと、
行基菩薩の一生杖(つえ)にも柱にも此の木を用ひ給ふとかや。
世の人の見つけぬ花や軒の栗
<あさか山>
等窮が宅を出でて五里ばかり、檜皮（ひはだ）の宿をはなれてあさか山あり。路より近し。此のあたり沼多し。かつみ刈る比（ころ）もやゝ近うなれば、いづれの草を花がつみとはいふぞと、人々に尋ね侍れども、更に知る人なし。沼を尋ね、人にとひ、「
かつみ／＼」と尋ねありきて、日は山の端にかゝりぬ。二本松より右にきれて、黒塚の岩屋一見し、福島にやどる。
<しのぶの里>
明くれば、しのぶもぢ摺（ずり）の石をたづねて忍ぶの里に行く。遥か山陰（やまかげ）の小里に、石半ば土に埋れてあり。里の童部（わらべ）の来りて教へける、「
昔は此の山の上に侍りしを、往来（ゆきき）の人の麦草をあらして、此の石を試み侍るをにくみて、此の谷につき落せば、石の面（おもて）下（しも）ざまに伏したり」といふ。さもあるべき事にや。
早苗とる手もとや昔しのぶ摺（ずり）
<佐藤庄司が旧跡>
月の輪の渡を越えて、瀬の上といふ宿に出づ。佐藤庄司が旧跡は、左の山ぎは一里半ばかりに有り。飯塚の里、鯖野（さばの）と聞きて、尋ね／＼行くに、丸山といふに尋ねあたる。是庄司が旧館也。麓(ふもと)に大手の跡など人の教ふるに任せて泪をおとし、又かたはらの古寺に一家の石碑を残す。中にも二人の嫁がしるし、先づ哀なり。女なれどもかひがひしき名の世に聞えつる物かなと袂をぬらしぬ。堕涙（だるゐ）の石碑も遠きにあらず。寺に入りて茶を乞へば、こゝに義経の太刀、弁慶が笈（おひ）をとゞめて什物とす。
笈（おひ）も太刀も五月にかざれ紙幟（かみのぼり）
五月朔日（ついたち）のことなり。
<飯塚>
其の夜飯塚にとまる。温泉(いでゆ)あれば、湯に入りて宿をかるに、土座に莚（むしろ）を敷きて、あやしき貧家也。灯もなければ囲炉裏の火かげに寝所をまうけて臥す。夜に入りて、雷鳴り雨しきりに降りて、臥せる上より漏り、蚤・蚊（のみか）にせゝられて眠らず。持病さへおこりて、消え入るばかりになん。短夜（みじかよ）の空もやうやう明くれば、又旅立ちぬ。猶夜の余波（なごり）、こゝろ進まず。馬かりて桑折（こをり）の駅に出づる。遥なる行末をかゝへてかゝる病（やまひ）覚束なしといへど、羇旅(きりょ)辺土の行脚、捨身無常の観念、道路に死なん、是天の命なりと、気力聊（いさゝ）かとり直し、路縱横にふんで伊達の大木戸を越す。
<笠島>
鐙摺（あぶみずり）、白石の城を過ぎ、笠島の郡(こほり)に入れば、藤(とおの)中将実方（さねかた）の塚はいづくのほどならんと、人にとへば、「
これより遥か右に見ゆる山際の里を蓑輪・笠島と云い、道祖神の社(やしろ)、かたみの薄（すゝき）、今にあり」と教ふ。このごろの五月雨に道いと悪しく、身つかれ侍れば、よそながら眺めやりて過ぐるに、蓑輪・笠島も五月雨の折にふれたりと、
笠島はいづこ五月のぬかり道
岩沼に宿る。
<武隈>
武隈の松にこそ、目さむる心地はすれ。根は土際（つちぎは）より二木（ふたき）にわかれて、昔の姿うしなはずとしらる。先づ能因（のういん）法師思ひ出づ。往昔(そのかみ)陸奥の守にて下りし人、此の木を伐(き)りて名取川の橋杭（はしぐひ）にせられたる事などあればにや、「
松は此のたび跡もなし」とは詠みたり。代々(よよ)、あるは伐り、あるいは植ゑつぎなどせしと聞くに、今はた千歳（ちとせ）の形とゝのほひて、めでたき松のけしきになん侍りし。
「 武隈の松みせ申せ遅桜」と、挙白といふものの餞別したりければ、
桜より松は二木（ふたき）を三月ごし
<宮城野>
名取川を渡りて仙台に入る。あやめふく日也。旅宿を求めて、四五日逗留す。ここに画工(がこう)加右衛門といふ者あり。聊（いさゝか）心あるものと聞きて、知る人になる。この者、年比さだかならぬ名どころを考へ置き侍ればとて、一日（ひとひ）案内す。宮城野の萩茂りあひて、秋の気色思ひやらるゝ。玉田・横野・つゝじが岡はあせび咲くころなり。日影も漏らぬ松の林に入りて、こゝを木の下といふとぞ。昔もかく露深ければこそ、「
みさぶらひみかさ」とは詠みたれ。薬師堂・天神の御社など拝みて、其の日はくれぬ。猶、松島・塩竈の所々画にかきて送る。かつ、紺の染緒（そめを）つけたる草鞋(わらじ)二足餞（はなむけ）す。さればこそ、風流のしれもの、こゝに至りて其の実を顕す。
あやめ草足に結ばん草鞋(わらぢ)の緒
<壺の碑>
かの画図（えづ）に任せてたどり行けば、おくの細道の山際に十符（とふ）の菅有り。今も年々十符（とふ）の菅菰（すがごも）を調(ととの)へて国守に献ずといへり。
壺碑（つぼのいしぶみ） 市川村多賀城に有り。
つぼの石ぶみは、高さ六尺余、横三尺ばかりか。苔を穿（うが）ちて文字幽（かすか）也。四維国界の里数をしるす。「 此城、神亀(じんき)元年、按察使鎮守府(あぜちちんじゅふ)将軍大野朝臣(あそん)東人之所里也。天平宝字六年、参議東海東山節度使、同(おなじく)将軍恵美朝臣朝狩修造而。十二月朔日(ついたち)」 と有り。聖武皇帝の御時に当れり。昔よりよみ置ける歌枕、多く語り伝ふといへども、山崩れ川落ちて道改まり、石は埋れて土にかくれ、木は老いて若木にかはれば、時移り、代変じて、其の跡たしかならぬ事のみを、こゝに至りて疑なき千歳の記念、今眼前に古人の心を閲（けみ）す。行脚の一徳、存命の悦び、羇旅(きりょ)の労を忘れて泪も落つるばかり也。
<末の松山>
それより野田の玉川・沖の石を尋ぬ。末の松山は、寺を造りて末松山（まつしようざん）といふ。松のあひあひみな墓原（はかはら）にて、はねをかはし枝を連ぬるちぎりの末も、終(つひに)はかくのごときと、悲しさもまさりて、塩竈の浦に入相（いりあひ）のかねを聞。五月雨の空聊（いさゝ）か晴れて、夕月夜かすかに、籬（まがき）が島もほど近し。蜑（あま）の小舟こぎつれて、肴（さかな）分つ声々に、「
つなでかなしも」と詠みけん心もしられて、いとゞ哀なり。
その夜目盲（めくら）法師の琵琶をならして、奥浄瑠璃（おくじやうるり）といふ物をかたる。平家にもあらず舞にもあらず、鄙（ひな）びたる調子うちあげて、枕近うかしましけれど、さすがに辺土の遺風（ゐふう）忘れざるものから、殊勝（しゆしよう）に覚えらる。
<塩竈>
早朝塩竈（しほがま）の明神に詣づ。国守再興せられて、宮柱ふとしく、彩椽（さいてん）きらびやかに、石の階（きざはし）九仭（きうじん）に重なり、朝日あけの玉垣（たまがき）をかがやかす。かゝる道のはて、塵土（ぢんど）の境（さかひ）まで、神霊あらたにましますこそ、吾が国の風俗なれと、いと貴けれ。神前に古き宝燈（はうとう）有り。かねの戸びらの面に、「
文治三年和泉三郎寄進」とあり。五百年来の俤、今目の前に浮びてそゞろに珍し。渠（かれ）は勇義忠孝の士也。佳命（かめい）今に至りて、したはずといふ事なし。誠に「
人能く道を勤め、義を守るべし、名もまた是にしたがふ」といへり。日既に午に近し。舟をかりて松島に渡る。其の間二里余、雄嶋（をじま）の磯につく。
<松島>
抑（そもそ）も事ふりにたれど、松島は扶桑第一の好風（かうふう）にして、凡(およそ)そ洞庭（どうてい）西湖（せいこ）を恥ぢず。東南より海を入れて、江の中三里、浙江（せつかう）の潮（うしほ）をたゝふ。島々の数を尽して、欹（そばだ）つものは天を指し、伏すものは波に匍匐（はらば）ふ。あるは二重にかさなり、三重に畳みて、左にわかれ右につらなる。負へるあり抱けるあり、児孫（じそん）愛すがごとし。松の緑こまやかに、枝葉(しよう)汐風に吹きたわめて、屈曲おのづからためたるが如し。其の気色よう然として、美人の顔を粧(よそほ)ふ。ちはやぶる神のむかし、大山ずみのなせるわざにや。造化の天工、いづれの人か筆を揮（ふる）ひ詞を尽さん。
雄島が磯は地つゞきて、海に出でたる島也。雲居（うんこ）禅師の別室の跡、坐禅石（ざぜんせき）など有り。はた、松の木陰に世を厭ふ人も稀／＼見え侍りて、落穗・松笠など打けぶりたる草の庵閑に住みなし、いかなる人とは知られずながら、先づ懐かしく立寄るほどに、月海にうつりて、昼のながめ又あらたむ。江上に帰りて宿を求むれば、窓をひらき二階をつくりて、風雲の中に旅寝するこそ、あやしきまで妙（たへ）なる心地はせらるれ。
松島や鶴に身をかれ時鳥（ほとゝぎす） 曾良
予は口を閉ぢて、眠らんとしていねられず。旧庵をわかるゝ時、素堂、松島の詩有り。原安適、松が浦島の和歌を贈らる。袋を解いて、こよひの友とす。かつ、杉風・濁子が発句あり。
十一日、瑞岩寺（ずゐがんじ）に詣づ。当寺三十二世の昔、真壁の平四郎出家して入唐、帰朝の後開山す。其の後に雲居禅師の徳化(とくげ)によりて、七堂甍（いらか）改りて、金壁荘厳（きんぺきさうごん）光を輝かし、仏土成就の大伽藍とはなれりける。彼の見仏聖（けんぶつひじり）の寺はいづくにやと慕はる。
<石巻>
十二日、平和泉と心ざし、あねはの松・緒だえの橋など聞き伝へて、人跡まれに、雉兎蒭蕘（ちとすうぜう）の行きかふ道そこともわかず、終に道ふみたがへて、石の巻といふ湊に出づ。「
こがね花さく」とよみて奉りたる金花山、海上に見わたし、数百の廻船入江につどひ、人家地を争ひて、竃（かまど）の煙立ちつゞけたり。思ひかけず斯る所にも来れる哉と、宿からんとすれど、更に宿かす人なし。漸(ようよう)まどしき小家に一夜をあかして、明くれば又知らぬ道まよひ行く。袖の渡り・尾ぶちの牧・真野（まの）の萱（かや）原などよそ目に見て、遥なる堤を行く。心細き長沼にそうて、戸伊摩（といま）といふ処に一宿し、て平泉に至る。その間二十余里ほどとおぼゆ。
<平泉>
三代の栄耀（えいえう）一睡の中にして、大門のあとは一里こなたに有り。秀衡が跡（あと）は田野に成りて、金鷄山のみ形を残す。先づ高館（たかだち）にのぼれば、北上川南部より流るゝ大河也。衣川は和泉が城をめぐりて、高館の下にて大河に落入る。康衡（やすひら）等が旧跡は、衣（ころも）が関を隔てて、南部口をさし堅め、夷(えぞ)をふせぐと見えたり。偖（さて）も義臣すぐつて此の城にこもり、功名一時の叢（くさむら）となる。「
国破れて山河あり、城春にして草青みたり」と、笠うち敷きて、時のうつるまで泪（なみだ）を落し侍りぬ。
夏草や兵（つはもの）どもが夢の跡
卯の花に兼房（かねふさ）みゆる白毛哉 曾良
かねて耳驚かしたる二堂開帳す。経堂は三将の像をのこし、光堂は三代の棺（くわん）を納め、三尊の仏を安置す。七宝散りうせて、珠の扉(とぼそ)風に破れ、金（こがね）の柱霜雪（さうせつ）に朽（く）ちて、既に頽廃空虚（たいはいくうきよ）の叢（くさむら）となるべきを、四面新に囲みて、甍を覆ひて風雨を凌ぐ。暫時(しばらく)千歳の記念とはなれり。
五月雨の降りのこしてや光堂
<尿前の関>
南部道遥かに見やりて、岩手の里に泊る。小黒崎・みづの小島を過ぎて、鳴子(なるご)の湯より尿前（しとまへ）の関にかゝりて、出羽の国に越えんとす。
此の道旅人まれなる処なれば、関守(せきもり)にあやしめられて、漸（やうやう）として関を越す。大山をのぼつて日既に暮れければ、封人(ほうじん)の家を見かけて舎（やどり）を求む。三日風雨あれて、よしなき山中に逗留す。
蚤虱（のみしらみ）馬の尿（しと）する枕もと
主の云ふ、是より出羽国に、大山を隔てて、道さだかならざれば、道しるべの人を頼みて越ゆべきよしを申す。さらばと云ひて人を頼み侍れば、究竟（くつきやう）の若者、反脇指（そりわきざし）をよこたへ、樫の杖を携へて我々が先に立ちて行く。
けふこそ必ず危き目（め）にもあふべき日なれと、辛き思ひをなして後について行く。主のいふにたがはず、高山森々（しんしん）として一鳥声きかず、木の下闇茂りあひて夜行くがごとし。雲端に土ふる心地して、篠(しの)の中踏み分け／＼、水をわたり岩に蹶（つまづ）いて、肌（はだ）につめたき汗を流して、最上の庄に出づ。かの案内せしをのこの云ふやう、「
此の道必ず不用の事あり。恙（つゝが）なう送りまゐらせて仕合したり」と、悦びて別れぬ。あとに聞きてさへ胸とゞろくのみなり。
<尾花沢>
尾花沢にて清風と云ふ者を尋ぬ。かれは富める者なれども志いやしからず。都にも折々（をりをり）かよひて、さすがに旅の情をも知りたれば、日比（ひごろ）とゞめて、長途のいたはり、さまざまにもてなし侍る。
凉しさを我が宿にしてねまる也
這出（はひい）でよかひ屋が下のひきの声
眉（まゆ）掃（はき）を俤にして紅粉（べに）の花
蚕飼（こがひ）する人は古代のすがた哉 曾良
<立石寺>
山形領に立石(りふしゃく)寺といふ山寺あり。慈覚大師の開基にて、殊(こと)に清閑の地なり。一見すべきよし、人々の勧むるに依りて、尾花沢よりとつてかへし、其の間七里ばかり也。日いまだ暮れず、麓の坊に宿かり置きて、山上の堂に登る。岩に巌（いは）を重ねて山とし、松柏（しようはく）年旧(としふり)、土石老（お）いて苔滑かに、岩上の院々扉を閉ぢて、物の音きこえず。岸をめぐり、岩を這ひて、仏閣を拝し、佳景寂寞(かけいじゃくばく)として心すみ行くのみおぼゆ。
閑かさや岩にしみ入る蝉の声
<最上川>
最上川乗らんと、大石田と云ふ所に日和を待つ。こゝに古き俳諧の種こぼれて、忘れぬ花の昔をしたひ、蘆角（ろかく）一声の心をやはらげ、此の道にさぐりあしして、新古ふた道にふみ迷ふといへども、道しるべする人しなければと、わりなき一巻のこしぬ。此のたびの風流こゝに至れり。
最上川はみちのくより出でて、山形を水上とす。碁点（ごてん）・隼（はやぶさ）などいふおそろしき難所有り。板敷山の北を流れて、果ては酒田の海に入る。左右山覆（おほ）ひ、茂みの中に船を下(くだ)す。これに稲つみたるをや、いな舟といふならし。白糸の滝は青葉のひま／＼に落ちて、仙人堂、岸に臨みて立つ。水みなぎつて舟あやふし。
五月雨をあつめて早し最上川
<羽黒>
六月三日、羽黒山にのぼる。図司左吉（づしさきち）といふ者を尋ねて、別当代会覚阿闍梨（ゑかくあじやり）に謁（えつ）す。南谷の別院に舎(やど)して、憐愍（れんみん）の情こまやかにあるじせらる。
四日、本坊において俳諧興行。
ありがたや雪をかをらす南谷
五日、権現に詣づ。当山開闢（かいびやく）能除大師は、いづれの代の人といふ事を知らず。延喜式に「 羽州里山の神社」と有り。書写、「 黒」の字を「
里山」となせるにや。羽州黒山を中略して羽黒山といふにや。出羽といへるは、「 鳥の毛羽を此の国の貢（みつぎ）に献（たてまつ）る」と風土記に侍るとやらん。月山、湯殿を合せて三山とす。当寺武江東叡に属して、天台止観（てんだいしくわん）の月明かに、円頓融通（ゑんとんゆうづう）の法（のり）の灯かゝげそひて、僧坊棟（むね）をならべ、修験行法を励まし、霊山霊地の験効（けんかう）、人貴(たつと)び且つ恐る。繁栄長(とこしな)へにして、めでたき御山（おやま）と謂（いつ）つべし。
八日、月山にのぼる。木綿（ゆふ）しめ身に引きかけ、宝冠（はうくわん）に頭を包み、強力（がうりき）といふものに導（みちび）かれて、雲霧山気（うんむさんき）の中に、氷雪（ひようせつ）を踏んで登る事八里、更に日月行道の雲関に入るかとあやしまれ、息絶え身こゞえて頂上に臻（いた）れば、日没して月顕（あら）はる。笹を敷き、篠を枕として、臥して明くるを待つ。日出でて雲消ゆれば、湯殿に下る。
谷の傍(かたはら)に鍛冶小屋といふ有り。此の国の鍛冶（かぢ）、霊水を選びて、こゝに潔斎（けつさい）して剣を打ち、終に「 月山」と銘を切つて世に賞せらる。彼の龍泉に剣を淬（にら）ぐとかや。干将（かんしやう）・莫耶（ばくや）のむかしをしたふ、道に堪能の執（しふ）あさからぬ事しられたり。岩に腰かけてしばし休らふほど、三尺ばかりなる桜の蕾（つぼみ）半ば開けるあり。ふり積む雪の下に埋れて、春をわすれぬ遅桜の花の心わりなし。炎天の梅花こゝに薫るがごとし。行尊僧正の歌の哀れもこゝに思ひ出でて、猶まさりて覚ゆ。すべて、此の山中の微細、行者の法式として他言する事を禁ず。仍（よ）つて筆をとゞめて記さず。坊に帰れば、阿闍梨（あじやり）の需（もとめ）に依つて、三山順礼の句々短冊（たんざく）に書く。
凉しさやほの三日月の羽黒山
雲の峰幾つ崩れて月の山
語られぬ湯殿にぬらす袂(たもと)かな
湯殿山（ゆどのやま）銭ふむ道の泪かな 曾良
<酒田>
羽黒を立つて、鶴が岡の城下、長山氏重行といふ武士（ものゝふ）の家にむかへられて、俳諧一巻有り。左吉も共に送りぬ。川舟に乗りて、酒田の湊に下る。淵庵不玉（えんあんふぎよく）といふ医師の許（もと）を宿とす。
あつみ山や吹浦（ふくうら）かけて夕すゞみ
暑き日を海に入れたり最上川
<象潟>
江山水陸（かうざんすゐりく）の風光数を尽して、今象潟に方寸を責。酒田の湊より東北の方、山を越え、磯を伝ひ、いさごを踏みて其の際十里、日影やゝ傾（かたぶ）く比、汐風真砂を吹き上げ、雨朦朧(もうろう)として鳥海の山かくる。闇中（あんちう）に莫作（もさく）して、雨も又奇なりとせば雨後の晴色（せいしよく）又たのもしと、蜑（あま）の笘屋（とまや）に膝を入れて、雨の晴るゝを待つ。其の朝、天よく霽（は）れて朝日はなやかにさし出づるほどに、象潟に舟を浮ぶ。先づ能因島に舟をよせて、三年幽居の跡をとぶらひ、むかふの岸に舟をあがれば、「
花の上こぐ」とよまれし桜の老木（おいき）、西行法師の記念(かたみ)を残す。江上に御陵（みさゝぎ）あり、神功(じんぐう)后宮の御墓といふ。寺を干満珠寺（かんまんじゆじ）といふ。此処に行幸(ぎょうこう)ありし事いまだ聞かず。いかなる事にや。此の寺の方丈に坐して簾(すだれ)を捲けば、風景一眼の中に尽きて、南に鳥海天をさゝへ、其の影うつりて江(え)にあり。西はむやむやの関、路をかぎり、東に堤を築きて、秋田にかよふ道遥かに、海北に構へて浪うち入るゝ所を汐ごしといふ。江の縱横一里ばかり、俤(おもかげ)松島にかよひて、又異なり。松島は笑ふが如く、象潟は怨むがごとし。寂しさに悲しみをくわへて、地勢魂をなやますに似たり。
象潟や雨に西施がねぶの花
汐越や鶴はぎぬれて海涼し
祭礼
象がたや料理何くふ神まつり 曾良
蜑（あま）の家や戸板を敷きて夕すゞみ 美濃の国の商人 低耳
岩上に雎鳩（みさご）の巣（す）を見る
浪（なみ）こえぬ契（ちぎり）ありてやみさごの巣 曾良
<越後路>
酒田の余波（なごり）日を重ねて、北陸道の雲に望む。遥々（はる／゛＼）のおもひ胸（むね）をいたましめて、加賀の府まで百十里と聞く。鼠（ねず）の関をこゆれば、越後の地に歩行を改めて、越中の国市振の関に到る。此の間九日、暑湿（しよしつ）の労に神をなやまし、病おこりて事をしるさず。
文月や六日も常の夜には似ず
荒海や佐渡に横たふ天の河
<市(一)振>
今日は親知らず・子知らず・犬もどり・駒返しなどいふ北国一の難所をこえて、疲れ侍れば、枕（まくら）引きよせて寝たるに、一間隔てて面の方に、若き女の声二人ばかりと聞ゆ。年老いたるをのこの声も交りて物語するを聞けば、越後の国新潟といふ所の遊女なりし。
伊勢参宮するとて、此の関までをのこの送りて、あすは故郷にかへす文したゝめて、はかなき言伝（ことづて）などしやる也。白波（しらなみ）のよする汀(なぎさ)に身をはふらかし、蜑（あま）のこの世をあさましう下りて、定めなき契、日々の業因、いかにつたなしと、物いふを聞く／＼寝入りて、あした旅立つに、我々にむかひて、「
行方知らぬ旅路（たびぢ）のうさ、あまり覚束なうかなしく侍れば、見えがくれにも御跡をしたひ侍らん。衣のうへの御情（みなさけ）に、大慈（だいじ）のめぐみをたれて結縁せさせ給へ」と、泪を落す。不便の事には侍れども、「
我々は所々にてとゞまる方多し。只人の行くに任せて行くべし、神明の加護、必ず恙（つゝが）なかるべし」と、云捨てて出でつゝ、哀れさしばらくやままざりけらし。
一家に遊女もねたり萩と月
曾良にかたれば、書きとゞめ侍る。
<那古の浦>
黒部四十八か瀬とかや、数しらぬ川をわたりて、那古といふ浦に出づ。担籠（たこ）の藤浪は、春ならずとも、初秋の哀れとふべきものをと、人に尋ぬれば、「
これより五里、磯づたひして、むかふの山陰に入り、蜑（あま）の苫（とま）ぶきかすかなれば、蘆（あし）の一夜の宿かすものあるまじ」と云ひおどされて、加賀の国に入る。
わせの香や分け入る右は有磯海(ありそうみ)
<金沢>
卯の花山・くりからが谷を越えて、金沢は七月中の五日也。爰（こゝ）に大阪よりかよふ商人何処(かしょ)といふ者あり、それが旅宿（りよしゆく）をともにす。一笑といふものは、此の道にすける名のほのぼの聞えて、世に知る人も侍りしに、去年（こぞ）の冬、早世（さうせい）したりとて、其の兄追善（つゐぜん）をもよほすに、
塚も動け我が泣く声は秋の風
ある草庵にいざなはれて
秋凉し手毎（てごと）にむけや瓜茄子（うりなすび）
途中吟
あか／＼と日は難面（つれなく）も秋の風
<小松>
小松といふ所にて
しをらしき名や小松吹く萩すすき
此の所、太田の神社に詣づ。実盛が甲（かぶと）・錦の切（きれ）あり。住昔（そのかみ）、源氏に属せし時、義朝公より賜はらせ給ふとかや。げにも平士(ひらさぶらひ)の物にあらず。目庇（まびさし）より吹返（ふきかへ）しまで、菊唐草（からくさ）の彫りもの金(こがね)をちりばめ、竜頭（たつがしら）に鍬形（くはがた）打（う）ちたり。実盛討死の後、木曾義仲願状（ぐわんじやう）にそへて、此の社にこめられ侍るよし、樋口（ひぐち）の次郎が使せし事ども、まのあたり縁紀に見えたり。
むざんやな甲（かぶと）の下のきりぎりす
<那谷>
山中の温泉(いでゆ)に行くほど、白根が嶽（たけ）あとに見なして歩む。左の山際に観音堂あり。花山の法皇三十三所の順礼とげさせ給ひて後、大慈大悲の像を安置し給ひて、那谷(なた)と名付け給ふと也。那智・谷組の二字を分ち侍りしとぞ。奇石さまざまに、古松植ゑならべて、萱（かや）ぶきの小堂、岩の上に造りかけて、殊勝の土地也。
石山の石より白し秋の風
<山中>
温泉(いでゆ)に浴す。其の功有明に次ぐと云ふ。
山中や菊はたをらぬ湯の匂
あるじとするものは、久米之助（くめのすけ）とて、いまだ小童也。彼が父俳諧を好み、洛（らく）の貞室、若輩のむかし、こゝに来りし比、風雅に辱（はづか）しめられて、洛に帰りて貞徳の門人となつて世に知らる。功名の後、此の一村判詞（はんし）の料（れう）を請（う）けずといふ。今更(いまさら)昔がたりとはなりぬ。
曾良は腹を病みて、伊勢の国長島といふ所にゆかりあれば、先立ちて行くに、
行きゆきてたふれ伏すとも萩の原 曾良
と書き置きたり。行く者の悲しみ、残る者のうらみ、隻鳧(せきふ)の別れて雲に迷ふがごとし。予も又
今日よりや書付消さん笠の露
<全昌寺・夕越の松>
大聖持の城外、全昌寺（ぜんしやうじ）といふ寺に泊る。猶（なほ）加賀の地なり。曾良も前の夜、この寺に泊りて、
終宵（よもすがら）秋風きくやうらの山
と残す。一夜のへだて千里に同じ。
吾も秋風を聞きつゝ衆寮（しうれう）に臥せば、明ぼのの空近う読経（どきやう）声すむまゝに、鐘板（しようばん）鳴つて食堂（じきだう）に入る。けふは越前の国へと、心早卒（さうそつ）にして堂下に下るを、若き僧ども紙・硯をかゝへ、階（きざはし）のもとまで追ひ来る。折ふし庭中の柳散れば、
庭掃きて出づるや寺に散る柳
取りあへぬさまして、草鞋ながら書き捨つ。
越前の境、吉崎の入江を舟に棹（さをさ）して、汐越の松を尋ぬ。
終宵（よもすがら）嵐に波をはこばせて
月をたれたる汐越の松 西行
此の一首にて数景尽きたり。若し一辨（べん）を加ふるものは、無用の指を立つるがごとし。
<天竜寺・永平寺>
丸岡天龍寺の長老、古き因みあれば訪ぬ。又、金沢の北枝といふ者、かりそめに見送りて此処まで慕ひ来る。所々の風景過さず思ひつゞけて、折節あはれなる作意など聞ゆ。今既に別（わかれ）にのぞみて、
物書て扇引きさく余波（なごり）哉
五十丁山（やま）に入つて、永平寺を礼す。道元禅師の御寺なり。邦機（はうき）千里を避（さ）けて、かゝる山陰に跡をのこし給ふも、貴きゆえ有りとかや。
<等栽>
福井は三里ばかりなれば、夕飯(ゆふげ)したゝめて出づるに、たそがれの路たどだどし。爰（こゝ）に等栽（とうさい）といふ古き隠士（いんし）あり。いづれの年にか、江戸に来りて予を尋ぬ。遥（はる）か十とせ余り也。いかに老いさらぼひてあるにや、将（はた）死にけるにやと人に尋ね侍れば、いまだ存命して、そこそこと教ふ。
市中ひそかに引入りて、あやしの小家(こいえ)に夕顔・へちまの這ひかゝりて、鶏頭・箒木（はゝきゞ）に戸ぼそをかくす。さては、此の内にこそと門を叩けば、侘（わび）しげなる女の出でて、「
いづくよりわたり給ふ道心の御坊にや。あるじは此のあたり何がしと云ふものの方に行きぬ。もし用あらば尋ね給へ」といふ。かれが妻なるべしと知らる。昔物語にこそかゝる風情は侍れと、やがて尋ね逢ひて、その家に二夜泊りて、名月は敦賀の湊にと旅立つ。等栽も共に送らんと、裾(すそ)をかしうからげて、路の枝折(しおり)とうかれ立つ。
<敦賀>
漸（やうや）く白根が嶽(だけ)かくれて、比那（ひな）が嵩（たけ）顕はる。あさむづの橋を渡りて、玉江の蘆(あし)は穂に出でにけり。鴬の関を過ぎて、湯尾（ゆのを）峠を越れば、燧（ひうち）が城（じやう）、かへるやまに初雁を聞きて、十四日の夕暮、敦賀の津に宿をもとむ。
その夜月殊に晴れたり。「 明日の夜もかくあるべきにや」といへば、「 越路のならひ，猶(なほ)明夜の陰晴(いんせい)はかりがたし」と、あるじに酒すゝめられて、気比（けい）の明神に夜参す。仲哀天皇の御廟也。社頭（しやとう）神さびて、松の木の間に月のもり入りたる、おまへの白砂霜（しも）を敷けるが如し。往昔（そのかみ）遊行二世の上人、大願發起（だいぐわんほつき）の事ありて、みづから草を刈り、土石を荷ひ、泥ていをかわかせて、参詣往来（さんけいわうらい）の煩なし。古例今に絶えず。神前に真砂を荷ひ給ふ。「
これを遊行の砂持と申し侍る」と、亭主の語りける。
月清し遊行のもてる砂の上
十五日、亭主の詞にたがはず雨降る。
名月や北国日和（ほくこくびより）定なき
<種の浜>
十六日、空霽（は）れたれば、ますほの小貝ひろはんと、種（いろ）の浜に舟を走す。海上七里あり。天屋何某といふもの、破籠（わりご）・小竹筒（さゝえ）などこまやかにしたゝめさせ、僕（しもべ）あまた舟にとり乗せて、追風時（とき）のまに吹きつけぬ。浜はわづかなる海士（あま）の小家にて、侘しき法花寺あり。こゝに茶を飲み酒をあたゝめて、夕暮の淋しさ感に堪へたり。
寂しさや須磨にかちたる浜の秋
波の間や小貝にまじる萩の塵
<大垣>
露通も此の湊まで出むかひて、美濃の国へと伴ふ。駒にたすけられて大垣の庄に入れば、曾良も伊勢より来り合ひ、越人も馬をとばせて、如行が家に入り集まる。前川子（ぜんせんし）、荊口（けいこう）父子、其の外親しき人々日夜とぶらひて、蘇生（そせい）のものにあふがごとく、且つ悦び、かついたはる。旅の物うさもいまだ止まざるに、長月六日になれば、伊勢の遷宮拝まんと又舟にのりて、
蛤のふた見にわかれ行く秋ぞ